Beletro, eseo, Hispanio

Defendo de Hispaneco

La gŭaraniaj misioj.

Ekzemploj de tio, kion oni povas fari kun ĉi tiu spirito, estas ofertitaj de la Societo de Jesuo en la gŭaranaj misioj. Ili komenciĝis en 1609ª, kun kelkaj el la Patroj mortantaj kiel martiroj. La Gŭaranioj estis militemaj, neregeblaj triboj; loĝantaj ĉe la bordoj de grandaj riveroj, kiuj tendencas ŝanĝi sian kurson de jaro al jaro; Ili vivis de ĉasado kaj fiŝkaptado, kaj se ili plantis kultivaĵojn, ili apenaŭ zorgis pri rikolto; Kiam gvarania virino bezonis iom da kotono, ŝi plukis ĝin el la plantoj kaj lasis la ceterajn putri sur ili; ili ignoris la bienposedaĵon; Ili ankaŭ igno­ris la monogamian familion; Ili vivis en stato de seksa mal­ĉas­teco; Ili praktikis kani­balismon, ne nur pro kolero, kiam ili militkaptis, sed ankaŭ pro glutemo; Ili havis siajn kvalitojn: ili estis kuraĝaj, sed kuraĝo kondukis ilin al krue­leco; Ili estis malavaraj, sed malavareco sen antaŭvido; Ili amis siajn infanojn, sed tiu ĉi korinklino igis ilin permesi al ili ĉiajn ekscesojn sen iam riproĉi ilin... La jezuitoj eniris tien sen milita helpo, kvankam pro misio de la reĝoj, kiuj jam ellaboris la juran kadron, al kiu devis konformiĝi la misiista laboro.

Blankuloj neniam antaŭe trans­iris la grandecon de la pa­ra­gvaja ĝangalo, kaj pastro Hernández rakontas, ke kiam ili veturis per kanuoj laŭ tiuj riveroj, en tiuj vastaj dezertoj, ili ofte ludis per siaj flutoj por trovi la kuraĝon daŭrigi sian taskon, plenan de tiom da danĝeroj kaj tiom da malfacilaĵoj. Kaj la indianoj sekvis ilin, aŭskultante ilin, de la bordoj. Sed estis io en gŭaranioj, kio komprenigis al ili, ke tiuj patroj suferas malfacilaĵojn, oferas sin por ili, forlasis sian patrujon kaj siajn familiojn kaj ĉiujn esperojn de la surtera vivo, simple por plenumi sian bon­fa­ra­don, kaj iom post iom establiĝis inter la doktrinantoj kaj la doktrinatoj rilato de reci­pro­ka korinklino.

Fakto estas, ke meze de la 18ª jarcento tiuj malriĉaj gŭaranioj ekkonis kaj ĝuis proprieton, ili vivis en domoj same puraj kaj ampleksaj kiel tiuj de iu ajn alia urbo en Ameriko; ili havis gran­diozajn templojn, ili amis siajn jezuitojn tiel profunde, ke ili ne akceptis punon de ili sen kisi la manojn sur la genuoj kaj danki ilin; Ili venis antaŭen kun kuraĝo por defendi la hispanan imperion kontraŭ la invadoj kaj perfortaj avancoj ekde San-Paŭlo kaj Brazilo; Ili kontribuis per sia laboro kaj klopodo al la starigo de la ĉefaj monumentoj de Bonaero, interalie la nuna Katedralo... Kaj nur pro mensogo, filino de malamo, eblis al ili forlasi la Patrojn.

Tio estis kiam tiu Patriciaro Internacia, pri kiu parolis mia forpasinta amiko D. Ramón de Basterra, transprenis plurajn Eŭropajn Kortumojn kaj decidis la nuligadon de la Societo de Je­suo, kiel la unuan paŝon por disbati la fifaman. Tiu Patriciaro Internacia sendis guberniestron nomitan Francisco Bucareli al Bonaero, kiu plene identiĝis kun ĝiaj principoj. Bucareli timis, ke la indianoj malhelpus la forve­tu­ron de la jezuitoj en la tago de plenumi la ordonon de forpelo de la Societo, kiun li jam havis kun si, kaj por povi plenumi ĝin sen malsukcesoj, li havis la ideon havi la jezuitajn Patrojn mem senkulpe sendi al li plurajn estrojn kaj estrojn al Bonaero, kaj li faris la unuan veston al ili en la 18ª jarcento. tute historia en tiu tempo, kaj en Hispanujo kaj en Parizo, kaj diri al ili, ke ili estas same grandaj sinjoroj kiel li, kaj la aliaj guberniestroj kaj la episkopoj, li sidigis ilin ĉe sia tablo, igis ilin aŭdi meson kun li en la Katedralo, kaj konvinkis ilin ke ili ne devus lasi sin esti regataj de la jezuitoj. Kaj tia­ma­niere li sukcesis igi tiujn kom­pa­tindajn sensuspektajn indianojn perdi la respekton kaj amon, kiujn ili havis al la Patroj. Ali­flanke, la antaŭzorgoj de Buca­reli estis senutilaj, ĉar la jezuitoj ak­cep­tis la ordonon forlasi la his­pa­najn regnojn kun la sen­timeco, rezigno kaj forto de volo ki­uj karakterizis la Ordenon ĉiam. La lingvaĵo, kiun Bucareli uzis ĉe la indianoj, estis, esence, la sama, per kiu la Serpento instigis Eva-n manĝi la frukton de la malpermesita arbo: Eritis sicut dii: Vi estos kiel dioj. Se vi forlasas la Jezuitajn Patrojn, vi estos egala al ili aŭ eĉ pli granda.

Dum kelkaj jaroj, fakte, ĉar la jezuitoj estis sukceditaj de la franciskanoj, ne malpli heroaj ol ili, la Doktrinoj daŭris, kvan­kam, nature, ne tiel bone kiel antaŭe, ĉar la novaj Patroj estis novaj en tiuj teritorioj kaj ne konis iliajn indianojn; sed poste ankaŭ al la franciskanoj mankis la protekto de niaj aŭtoritatoj, toksigitaj de framasona furiozo. La rezulto estis, ke post tridek jaroj, la doktrinoj malaperis, la indianoj revenis al la arbaro, la temploj, kiujn ili konstruis, falis, la domoj de la indiĝenaj homoj disfalis kaj la nombro de tiuj malriĉuloj rapide malpliiĝis, ĉar ili estis devigitaj senhelpe batali kontraŭ la feroca Naturo, kiu finis ilin konsumi. Tia estas la frukto de la vortoj de la diablo por tiuj, kiuj ilin kredas.

Filipinoj kaj Oriento.

La hispanaj misiistoj estis pli bonŝancaj en Filipinio. Tie eblis la laboro de la Religiaj Ordenoj daŭri dum la 17-a jarcento kaj ĝis la fino de la 19-a jarcento. Estas dolorige, parte, memori ĝin, ĉar ni, la viroj de mia tempo, maturiĝis kiam tiuj malfeliĉoj de la koloniaj ribeloj okazis. Ni konatiĝis kaj sim­patiis kun tiu heroa figuro de kompatinda Rizal, kiu, pentante, diris kelkajn horojn antaŭ ol esti pafita: Estas orgojlo, Patro, tio, kio kondukis min al ĉi tiu situacio. Rizal estis tre kompleta artisto: poeto, romanverkisto, pentristo, skulptisto kaj ankaŭ muzikisto. Li ne estis pensulo. Se li estus, li scivolintus de kie venis en sian menson la pravigon por sia deziro kaj aserto ke sia lando, Filipinio, devus stari en la koncerto de liberaj kaj suverenaj nacioj de la tero, kaj ke ties raso, la tagaloga, devus ankaŭ esti unu el la regantaj rasoj, venis en lian menson.

Lastatempe, Aguinaldo, kiu batalis por la ideoj de Rizal, komencis malkaŝi la sekreton kiam, ĉe la soleno de la Hispana Tago en Manilo la 25an de julio, la festo de Sankta Jakobo Apostolo, en 1924, li skribis en la Manila ĵurnalo La Defendo, la hispana ĵurnalo, ke Hispanio donis al la Filipinoj de sia propra spiritaj esencoj, kaj rememorinte, ke en sia junaĝo li batalis kun generalo Primo de Rivera, ankaŭ juna, li finis dirante: Hispanio! Hispanio! Kara patrino de Filipinio!...

Vere, se Diego Laínez ne triumfigus en Trento la tezon, kiu asertas la kapablon de la homoj bone agi, kaj se ne ekzistus dogmo, kiu diras al ni, ke la tuta homaro devenas de Adamo kaj Eva, ne ekzistus la rajto de la reganta popolo de la tero kredi, ke tagaloj ne povus esti reganta popolo, same kiel aliaj en la tero. Inter la homoj de Oriento kaj la homoj de Ok­ci­dento, inter azianoj kaj eŭro­panoj (se ni iras al la pure natura kaj scienca kampo), ekzistas ia kutima antipatio. Japano estas homo, kiu segas, kiam li prenas la ilaron; ni segas, kiam ni puŝas ĝin. Japanoj batas retirante sian glavon; ni kiam ni antaŭenigas ĝin. Se ni vundas japanon en la profundo de lia fiereco, li ridetas kvazaŭ ni farus al li kom­pli­menton. Angla infa­na rakonto diras pri kato, kiu grave pro­non­cis sian opinion pri hundoj per jenaj vortoj: Ne estas kompreno inter ni kaj hundoj. Kiam hundo grumblas, tio estas ĉar li estas ko­lera; kiam hundo svingas la voston, tio estas ĉar li estas feliĉa; sed ni katoj, kiam ni grumblas, estas ĉar ni estas feliĉaj, kaj kiam ni svingas la voston, kontraŭe, ni koleras. Ne­s­uperebla diferenco!

Kaj se la dogmoj de la Ka­to­li­ka Religio estas sub­pre­mataj, se la kredo, ke ni ĉiuj devenas de Ada­mo kaj Eva, es­tos forigita, kaj se la ideo pri la ebleco, ke ĉiuj homoj estu savitaj, estas fo­ri­gi­ta, ĉar la Providenco donis sufiĉan gra­con, en proksima aŭ mal­prok­sima maniero, por ilia sano, ne estos kialo por ke la di­ver­saj rasoj kredos la samajn raj­tojn, tiel tagaloj ne estos niaj sklavoj, por ke homoj ne mal­amos kiel hundoj kaj katoj. Frateco inter homoj povas esti fondita nur sur la patreco de Dio.

Filipina civilizo estas la laboro de niaj Religiaj Ordenoj, precipe tiu de Sankta Domingo, kaj ĝia grandioza Universitato de Santo Tomas, en Manilo, kun siaj 350 pro­fesoroj, ĝiaj 3,500 studentoj, ĝiaj sep aŭ ok Fakultatoj, en kiuj ĝi metis sian plej bonan spiriton kaj siajn plej bonajn instruistojn. Dank'al ĉi tiu laboro de supera kulturo, estis neeble por usonanoj trakti fili­pinojn kiel la nederlandanoj traktas malajojn, aŭ la angloj traktas indianojn, aŭ la francoj traktas arabojn aŭ maŭrojn. La usonanoj renkontis popolon, kiu, enpenetrita de la katolika ideo, volas sian jus­tecon kaj siajn rajtojn, kaj kiu, el la penso, ke homo povas esti savita, deduktas, ke li kapablas plibo­niĝi en ĉi tiu vivo, kaj tial ankaŭ povas fari erarojn, korekti ilin, progresi kaj fariĝi unu el la regantaj rasoj de la tero. Kaj ĉar la usonanoj rezistos akcepti ĉi tiun ideon, dum regas inter ili la ideo de speciala graco aŭ pra­vigo, sur kiu baziĝas la kredo pri la supereco de iuj rasoj super aliaj, kaj ĉar dum la filipinanoj estas protektataj de la Unia fla­go, ili ne povas fermi al ili la pordojn de Kalifornio, nek malhelpi, ke iliaj studentoj ofte fariĝu la plej bonaj studentoj en la okcidentaj uni­ver­sitatoj, io, kio abomenas al norda­meri­ka­noj, sed kiu neniam estis abo­me­nin­da al ni, katolikaj hispanoj —ŝajnas, ke ili preferas doni al ili sendepen­decon, por ne esti de­vi­gitaj froti kun ili.